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Por JOSE DUEÑAS LORENTE, Universidad de
Zaragoza |
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Decían los antiguos, con Platón y Aristóteles a la
cabeza, que el hombre es un ser sustancialmente político, es decir, alguien
configurado íntimamente en y por sus relaciones sociales, de manera que sólo
puede alcanzar plenamente lo que la Naturaleza le otorga en su condición de
ciudadano. Mucho más recientemente, Lev Vygotski, el muy celebrado
psicólogo ruso del periodo revolucionario, incidía también aunque de otra
forma en lo mismo. Sostenía Vygotski que el ser humano desarrolla y perfila
sus capacidades psíquicas superiores en virtud de su relación con los
semejantes.
La peculiar forma de ser ciudadano que cultivó
Acín habla de él tanto como su condición de artista multiforme. Ramón Acín
no sólo sirvió con su vida y su inteligencia al arte sino que trató además
de modelar el arte para enriquecer y mejorar la vida y, al igual que otros
creadores, intelectuales y bohemios de la Belle Époque, podría decirse que
pretendió, como Alejandro Sawa, Valle-Inclán u otros menos afortunados en el
intento, hacer de su vida la primera obra de arte. Fue este un afán muy
propio de los años finiseculares y lo cierto es que arrancaba de actitudes
de corte aristocrático. El superhombre nietzscheano, el dandismo, la
sacralización del arte eran distintas muestras del malestar que provocaba en
algunos sectores el acabamiento de los restringidos sistemas decimonónicos
de toma de decisiones políticas o de difusión de la literatura y las artes.
Echaba a andar de modo inevitable un nuevo momento: el de la conversión
masiva de jornaleros del campo en obreros industriales, el del sufragio
universal masculino (instaurado en España en 1890), el de la prensa de gran
difusión (destinada entre otras cosas a dirigir el voto de los recién
llegados), el de la configuración de la llamada sociedad de masas que tanto
daría que pensar y que recelar a los Ortega, Curtius, Canetti, etc. |
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